求购高古玉

　　高古玉，即汉代以前的玉制品，更是紧密地与当时社会的道德追求、宗教信仰、礼仪制度等联系在一起，成为今天的人们了解和探寻古代中国人精神世界的重要窗口。

　　“高古玉散发着独特的格调与气韵，吸引着我们去体会传统文化、品味古人精神追求，这正是小小玉石的魅力所在。”高古玉收藏爱好者宋文辉说，从初出校门就开始收藏学习高古玉，至今已有20多年，玉藏品中无论市场价格高低贵贱，每一块高古玉都带给他无穷的精神享受和生活乐趣。

　　宋文辉介绍了他喜爱的3类高古玉：楚玉、秦玉、史前玉(新石器时期的玉器)，3种不同的玉石之美。

　　玉中之当推楚

　　回忆起收藏到块楚玉时的情景，宋文辉嘴角扬起久久不愿散去的笑容。“大概是1995年吧，在河南淘到我人生中块楚玉，那时的心情用狂喜来形容毫不过分。”他说，楚玉在外型上各具姿态、栩栩如生，线条细腻如发丝，富有动感，造型美观，给人以飘逸、流动的自然美感。当时，他捧着这块楚玉反复欣赏盘玩，久久不能入眠。

　　“楚玉的精美程度堪称无懈可击!”虽然收藏的高古玉已不少，但宋文辉对楚玉的赞美却毫不吝惜，他认为即使在整个中国玉文化史上，楚玉的审美价值仍令人叹服。

　　他收藏的这两对楚玉佩，虽然在岁月的打磨下都已经几乎完全钙化，失去了玉石原有的温润莹透的外表，但丝毫没有减损其中蕴含的与众不同的气质和深厚悠远的楚文化。

　　宋文辉指着这两对楚玉和其他古玉进行比较，特点确实十分明显：在工艺上，大量运用透雕、浮雕、镂空等技术，比同时代的古玉更加复杂;外型上，线条飘逸，造型灵动，设计新颖;纹饰上，繁复华丽，雕刻细致，这些都与战国时期北方地区的玉器有所不同，在他的收藏中有比较明显的体现。

　　秦玉 | 精神之美

　　若要让宋文辉在众多高古玉藏品中挑出钟意的，居然不是繁复华丽的楚玉，而是风格恰恰相反的秦玉。在他的展柜中，一件先秦螭纹玉璧、一件龙纹玉觿(音xī)，造型流畅、雕刻质朴，静静地散发着青色的光芒。这两件玉器，都出自春秋战国时代的秦国地区，因此被称为秦玉。

　　“秦玉的特殊之处，恰恰就在于其看似朴素甚至有些“糙”的风格，却能让人感受到东周大国的气度，给人以无限的遐想。”宋文辉感叹，终无不被其映射的精神之美折服。

　　小小玉器映照时代精神

　　与螭纹玉璧造型质朴不同，龙纹玉觿的造型却不拘常形。觿本为随身工具，古人的主要用途就是用来解绳，因其实用性而受到了秦人的喜爱，逐渐成为随身佩戴的装饰品，甚至成为墓葬中的礼器。这块秦玉觿，龙头略方、尾部卷曲成钩，纹饰虽然简单，造型极尽伸展，像一个字母C型，流露出张扬肆意的一面。

　　“无论是粗犷的线条，还是不多讲究的造型，实际上都是张扬豪迈的秦人性格、折射出秦人的精神光芒。”宋文辉说。

　　秦玉在造型与纹饰方面追求“简一”与统一，一般情况下，很少有过于繁缛的造型与纹饰。这体现出了秦与儒家所提倡的礼仪道德区别开，即注重实效、追求功利的法家精神。

　　虽然秦玉线条简单粗犷：不加规则的圆形、无固定的厚度限制，但也正因如此，使得此种玉器在外观上给人以一种张扬的个性与霸气之感。

　　“在那个时代，秦人生活处境艰辛，自然的他们对天与神的崇拜可想而知。”宋文辉说，即使受经济、技术等条件制约，玉器也是秦人重要的精神寄托，深刻表达了秦人的生活风貌与思想倾向。

　　秦玉以其大气磅礴，印证了数千年前秦人的淳朴民风和彪悍尚武精神。注重实效、尚武骁勇，也正是秦人之所以能够经历百战、攻灭六国、统一天下的重要原因。

　　史前玉 | 神秘之美

　　在有确切史书记载的夏、商、周之前，文明仅见于传说之中。但璀璨纷繁的玉器，为这段有记载以前的历史，作下了有力的注脚，同时也为自己披上了一层神秘的面纱。

　　简洁刻画焕魅力

　　宋文辉的收藏中，这些朴素的史前玉器同样引人注目。其中具代表性的包括齐家文化玉璜、良渚文化玉琮、红山文化玉猪杖首，以及玉璇玑等等，风格迥异但又各有特点。

　　四璜连璧是宋文辉珍藏已久的齐家文化玉器。“半壁为璜，所以四璜拼凑起来就是一个圆。”他说，这块玉璧大部分都是单一的黄色，边缘偶尔泛有深褐色，是由长期地质侵蚀造成的结果。简单直观的外表、几乎无过多的雕饰是其的显著特征，这样反而给了后人更多的自由想象的空间，自然就为这一时期的玉器蒙上了神秘的色彩。

　　玉璇玑就更加神秘。其独特的造型，一直引发猜想，这件玉器到底是做什么用的?有学者，是古人用来观测天象的仪器。但现在也没有能够证实的确切说法。

　　红山文化青黄玉杖首是宋文辉的珍藏，与上述外形抽象用于祭祀的礼器不同，这件玉器雕刻的是一只动物——猪。玉器上不过几笔简洁的刻画，却生动地雕刻出一只小猪嘴脸，活灵活现。在红山文化中，猪常与龙同时出现，或者亦猪亦龙，典型的就是红山文化玉器的代表——玉猪龙，也是我国早的龙图腾。宋文辉收藏的这件小小的猪龙，是一枚杖首，或许是镶嵌在哪位部落首领的权杖上，象征着权势。其简洁传神的刻画，散发着原始的魅力。

　　宋文辉表示，史前古玉不同分支风格大相径庭，其中的影响因素十分复杂。各具千秋的玉文化，宏观上构成了史前的灿烂文明，但难以追根溯源，使其神秘色彩愈加浓厚。

　　通达天人增神秘

　　和玉猪杖首一样，宋文辉收藏的青玉琮，也是古代只有部落领袖和宗教头领才能使用的。这件玉琮，外形为长方形柱体，中空为圆环，正映照了古人“天圆地方”的宗教理念，一般认为是他们祭祀天地所用的礼器。同时，玉琮也象征着部落领袖和宗教头领沟通天地的独特能力。

　　宋文辉告诉我们，在距今甚为遥远的年代，生产力水平十分低下落后的情况之下，玉器对普通百姓更是遥不可及，因此玉器的用途大多情况下均为祭祀、通灵、占卜用。由巫师借用玉祈求上天风调雨顺，以此表达人民的共同心声，或通过玉器进行占卜活动。

　　史前玉器的使用群体十分有限，一般只有部落首领、巫师具有极高或特殊的社会地位等人才能拥有玉器，这也增加了古玉的神秘色彩。

　　史前玉器在当时作为沟通天人的信物，并被神化成集驱瘟、避邪、攘灾、除祸等多种功能为一身的特殊物，自然被赋予了众多民众的精神寄托。这些被神化了的文化产物，加之当时人民的智慧结晶融成的艺术美感，使史前玉器的神秘之美更加夺目。

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